COME E' ANDATA A ROCCARASO (Parco nazionale degli Abruzzi) ? CE LO RACCONTA MARIA D'ASARO

30.8.2020

Abruzzo, una settimana tra natura e cultura

di Maria D'Asaro

http://www.ilpuntoquotidiano.it/vacanze-in-abruzzo-tra-filosofia-e-natura/

UNA PROPOSTA DI LEGGE CONTRO L'OMOFOBIA E LA TRANSFOBIA: OBIEZIONI RESPINTE

 www.zerozeronews.it

26.8.2020

 

DISEGNO DI LEGGE ZAN: CONTESTAZIONI FUORI LUOGO ?

 

Come è noto, il Parlamento esaminerà un disegno di legge (firmato da Zan, Boldrini, Scalfarotto, Perantoni e Bartolozzi) che prevede l’aggravante di pena per chi si renda colpevole di insulti ed attiviolenti contro alcune categorie sociali , tra cui omosessuali e  transessuali.  In varie zone del Paese sia semplici parroci di provincia sia eminenti cardinali come l’ex-arcivescovo di Palermo, Paolo Romeo, hanno elevato vibrate proteste.  Contro l’ipotesi di un provvedimento legislativo che ritiene contrario alla volontà divina quest’ultimo ha dichiarato:  “Sono preoccupato. Si vuole imporre una visione delle cose con la forza della pena e si fa grande confusione tra quella che è autorevolezza e autorità. Il grande problema, e lo vediamo con questa legge, è che ci siamo allontanati da Dio e quando accade non lamentiamoci di quello che accade dopo. Poi arriva un virus e non sappiamo il perché”.

Queste reazioni suscitano, comprensibilmente, stupore e disappunto negli ambienti ‘laici’: come si fa a non capire che questa proposta di legge mira a salvaguardare la libertà e l’incolumità di tutti e di tutte ? Anche di un vegetariano o di un cattolico tradizionalista o di un terrapiattista che fosse offeso e perseguitato solo in quanto vegetariano, cattolico tradizionalista o terrapiattista ? 

Ma stupore e disappunto si registrano anche in ambienti teologici cristiani. 

Dal punto di vista di chi accoglie il messaggio evangelico, infatti, opporsi all’ipotesi di una legge che intende proteggere da ingiurie verbali e da gesti discriminatori tutte le minoranze, anche le persone omo- e trans-sessuali, evocando perfino la pandemia attuale come possibile segno divino di contrarietà ai processi di emancipazione faticosamente in corso, è almeno tre volte blasfemo.  

   Prima di tutto perché, se l’omosessualità è un dato genetico che precede qualsiasi opzione soggettiva, significa stigmatizzare un dato naturale che – come tale – è voluto, o per lo meno permesso, dal Creatore. Non si sceglie il proprio orientamento sessuale come non si sceglie il colore della pelle o l’altezza corporea: un mondo di soli eterosessuali, bianchi e longilinei, sarebbe di una monotonia noiosa indegna della fantasia di un Dio. 

PER COMPLETARE LA LETTURA BASTA UN CLICK:

https://www.zerozeronews.it/se-gli-ultimi-restano-sempre-ultimi-ed-emarginati/

TENDOPOLI ABUSIVE: TOLLERANZA ZERO O TOLLERANZA MASSIMA ?

 

“Repubblica-Palermo”

20.8.2020

 

TENDOPOLI (ABUSIVE) VISTA MARE: CHE FARE ?

 

Tendopoli improvvisate in quasi ogni tratto di spiaggia pubblica, cioè non gestita né controllata né mantenuta pulita da privati. Molti, il fenomeno li lascia indifferenti: hanno la villetta sugli scogli e lo scivolo riservato o il canotto a motore per fare il bagno al largo  o, per lo meno, la possibilità di affittare giornalmente ombrellone e sdraio. Qualche altro, infastidito dall’invasione abusiva, invoca l’intervento delle Forze dell’ordine a salvaguardia della legalità. Qualche altro ancora plaude all’intraprendenza proletaria: una sorta di esproprio temporaneo da parte di chi non ha alternative. Orientarsi – almeno per chi non si accontenti delle reazioni di pancia – non è agevole.

Da una parte, infatti, è innegabile che chi rizza una tenda semiclandestinamente non appartiene, di solito, a fasce sociali abbienti e ha diritto – come tutti gli altri cittadini – a spezzare la routine quotidiana, macinata spesso in abitazioni con poca aria e poca luce. Ma, se occupa stabilmente un tratto di spiaggia portando con sé barbecue, frigoriferi, impianti di illuminazione, gruppi elettrogeni; se, in totale assenza di servizi igienici, inquina l’inquinabile; se decide di ascoltare musica a volume alto dal mattino alla sera tardi…chi sta danneggiando in primo luogo? Non si tratta di infrangere una più o meno astratta ‘legalità’: si stanno privando altri cittadini, presumibilmente della medesima fascia socio-economica, del diritto a fruire di uno spazio pubblico. E’ l’ennesima riprova che il più ‘violento’ (oggettivamente tale, anche quando non colpisce a calci e pugni una reporter) prevale su chi, per timore o per coscienza civica, rispetta la legge.

Le alternative ci sono e in molti Paesi civili vengono realizzate. Gli enti locali – direttamente o mediante accordi con cooperative di inoccupati – predispongono zone di campeggio e zone di balneazione a prezzi ‘politici’ in modo da non escludere ragionevolmente nessuno  dalla fruizione delle coste. E, a quel punto, chi volesse ugualmente infrangere le norme con prepotenza paramafiosa non avrebbe nessuna giustificazione morale. Per decenni, ormai più di un secolo, abbiamo faticato a respirare nella stretta fra il mito dello Stato che garantisce tutto a tutti (funziona solo dove vige o il terrore o un senso civico elevatissimo) e la squallida realtà di un’iniziativa privata rapace (che si muove solo in vista di profitti ingenti). Fenomeni come la pandemia in corso potrebbero aprirci gli occhi su alternative meno romantiche, da una parte, e meno ingiuste, dall’altra: l’ampio ambito di manovra del privato-sociale che, agevolato dalle strutture pubbliche, presta servizi di utilità sociale a prezzi tali  da consentire salari dignitosi a chi lavora per quel determinato progetto (anche temporaneo). Qualche volta anche in Sicilia, anche a Palermo, si sono realizzate sinergie del genere con risultati positivi. Perché non si sono riprodotte negli anni? E’ il caso di non arrendersi, di migliorare ciò che non andava alla perfezione, di sperimentare nuove modalità. In assenza di questa fantasia creativa da parte di amministratori e di imprenditori del sociale non resta che il triste bivio o del trionfo degli incivili o della repressione indiscriminata.

 

Augusto Cavadi

www.augustocavadi.com

SI E' SPENTO ANCHE ARMIDO RIZZI

 

Tra i tanti privilegi che la Vita mi ha regalato, del tutto gratuitamente, occupa un posto privilegiato nella mia memoria la grazia di aver incontrato - insieme a canaglie di ogni genere - persone splendide. Tra queste, Armido Rizzi. Ci siamo incontrati in convegni, ci siamo parlati a telefono, ci siamo scritti...Ovviamente, come accade a tutte le persone davvero preziose, la grande stampa non si è accorta di lui né da vivo né da morto: d'altra parte perché avrebbe dovuto godere degli onori della cronaca? Ha forse mai avuto la genialità e il coraggio civico di proclamare, come una certa influencer in queste ore, che "se chiudono le discoteche la notte, non andrà più a scuola di giorno" ?

Ma alle mie lettrici e ai miei lettori  - "poche e pochi, ma buone e buoni", come si dice per confortarsi quando a una conferenza vengono quattro gatti - voglio donare queste poche righe autobiografiche di Armido. E' rientrato nel Mistero da cui proveniamo: e là ci attende, non ancora per molto tempo.

                                                                                       ***

Posted on agosto 18, 2020 di manifesto4ottobre

ARMIDO RIZZI E LA “TEOLOGIA ALTERNATIVA”

L’essenziale della mia vita

di Armido Rizzi

in “Pretioperai” n. 109-110 del dicembre 2015

Relazione tenuta a Bergamo il 13 giugno 2015 

(ripubblicata in occasione della sua morte il 18 agosto 2020 da http://www.finesettimana.org da dove la riprendiamo)

Sintetizzo il racconto della mia infanzia e giovinezza con pochissimi dati. A 10 anni sono entrato in seminario a Pavia, a 20 anni sono passato dal seminario al noviziato dei gesuiti in Veneto, e ho poi compiuto la lunga formazione della Compagnia di Gesù fino al sacerdozio e alla destinazione a insegnare filosofia della religione a Gallarate e antropologia teologica a Napoli. Dopo cinque anni di questa attività mi sono deciso a chiedere la riduzione allo stato laicale, quando il provinciale mi disse che non potevo fare gli ultimi voti perché circolavano voci secondo cui io insegnavo cose preoccupanti. Allora sono uscito dalla Compagnia di Gesù per potercontinuare a sviluppare quelle idee.

1. Ho scritto una ventina di libri, nei quali l’idea di fondo è quella che amo chiamare
   “teologia alternativa”. Alternativa alla filosofia e alla teologia che avevo imparato,
   dove su cento tesi (un gesuita alla fine degli studi doveva dare un esame su cento tesi)
   non ce n’era una che dicesse “Dio è amore”.
   Infatti la filosofia e la teologia imparate erano strutturate attorno al pensiero greco.
   Papa Ratzinger (Benedetto XVI) a Ratisbona nel 2006 affermava che bisognava
   rifarsi a questo pensiero classico per capire chi è Dio. Nelle successive tre encicliche
   egli ha implicitamente confermato questa visione teologica in uno dei suoi punti
   fondamentali: l’identità tra l’”amore biblico” (sia Antico che Nuovo Testamento) e
   l’”amore greco” . Nella Deus caritas est ha affermato che l’amore biblico è l’eros
   (ovviamente al suo livello più elevato); nella Spe salvi ha ribadito quest’idea; nella
   Caritas in veritate ha riaffermato che la carità senza verità è superficiale e volatile
   (negando così implicitamente che la carità porta in sé la verità).
   A questa dottrina io non avevo più creduto; e tutto quello che ho studiato e scritto
   liberamente è dunque un modo – come appena detto – di pensare una “teologia
   alternativa”: non solo nel senso di opposta a quella classica ma nell’accezione
   positiva di intendere l’amore per Dio quale viene inteso dalla Bibbia (Antico e Nuovo
   Testamento), cioè non come eros ma come agape: amore per il Dio “altro”. Questo è
   stato ed è un “pensare dentro la Bibbia”: servendomi degli esegeti ma non
   fermandomi ad essi, perché il “pensare” esige un passo oltre l’esegesi. Perciò il mio
   impegno di teologo è stato una volontà di commento approfondito al kerygma, cioè
   all’annuncio dell’Antico e del Nuovo Testamento.
2. Uno dei passi principali in questa nuova impostazione è stata la scoperta della
   Teologia della Liberazione, attraverso la lettura del libro di Gustavo Gutierrez con
   questo stesso titolo. Leggendolo ebbi la sorpresa di trovare due novità: la prima, che
   egli si rifaceva alla Bibbia e ne sviluppava il messaggio; la seconda , che tale
   messaggio era l’amore per i poveri, quella “opzione preferenziale” per essi che
   incarna attraverso la prassi umana l’amore che Dio porta a loro.
   Pur provenendo da una famiglia povera (di una povertà dignitosa), venni colpito da
   questa scoperta teologica, e scrissi due lunghi articoli appunto sulla Teologia della
   Liberazione, con particolare riferimento a Gutierrez. Ma la vera scoperta esistenziale
   la feci una decina di anni dopo, quando – nel 1983 – venni chiamato a fare un corso
   di teologia a Lima, in Perù. Il corso durò poco (circa una settimana); ma la mia
   presenza in Perù si prolungò per tre mesi; e fu questa la ragione per cui venni a
   contatto con la povertà nel senso più forte del termine: ricordo come, nell’entrare in
   quelle case, venivo come aggredito da visioni disumane, e per almeno un mese mi
   venne ogni volta il nodo alla gola.
   Tornato a casa, mi venne chiesto di scrivere qualcosa sull’esperienza fatta; e scrissi
   un libretto dal titolo L’oro del Perù: la solidarietà dei poveri (“dei” è qui genitivo
   oggettivo). Da allora tutto quello che ho scritto è in qualche modo legato a questo
   tema. Anche il mio piccolo best-seller (Dio in cerca dell’uomo. Rifare la spiritualità)
   è in sostanza un cercare quell’amore che non è l’amore di eros (cioè l’amore che
   cerca di salire verso Dio perché è il sommo bene (cosa che avevo imparato da
   Tommaso d’Aquino, il quale appunto si rifaceva ad Aristotele). Chi cerca il volto di
   Dio lo trova nei poveri, chi vuol vivere il suo amore deve servire i poveri. Poveri non
   sono soltanto coloro che non hanno beni economici, ma coloro che sono ammalati,
   umiliati, prigionieri, carcerati, stranieri, ecc. (cfr. per esempio Mt 25, 31ss.).
   Adesso il povero principale cui devo accudire è mia moglie Alberta (più giovane di
   me di sedici anni). Ha da otto mesi un enfisema polmonare, per cui deve restare
   attaccata giorno e notte a una bombola di ossigeno; inoltre, da due mesi ha una spalla
   rotta, che non le permette di usare il braccio destro. Il passaggio da Fiesole (dove
   abbiamo trascorso 29 anni, organizzando seminari e ospitando bisognosi) a Mantova
   (città natale di mia moglie) ci ha portato a una situazione precaria dal punto di vista
   economico; e se riusciamo ad andare avanti è perché un gruppo di amici ci invia ogni
   mese una certa somma di denaro. Altri amici l’accompagnano quando deve uscire…
   Così stiamo sperimentando che cosa significa essere “poveri”, bisognosi dell’aiuto
   altrui.
   .
   Ecco: mi pare di aver detto l’essenziale della mia vita.

                                                                                                   Armido Rizzi

LA PILLOLA PER L'ABORTO FARMACOLOGICO: QUALCHE CONSIDERAZIONE UN PO' CONTROCORRENTE

 

LA PILLOLA ABORTIVA, OLTRE L’AUTO-REFERENZIALITA’ 

E LA DISEDUCAZIONE AFFETTIVO-SESSUALE

 

Come è noto, il ministro della salute Roberto Speranza ha consentito il ricorso alla “pillola abortiva” (RU486) anche senza l’obbligo del ricovero ospedaliero. Premesso che sono d’accordo sul merito del provvedimento, vorrei avanzare qualche riserva sul linguaggio dominante nei commenti (consenzienti) e qualche proposta di politica culturale.  La riserva principale concerne l’esclusività del riferimento al corpo delle donne. La decisione di interrompere una gravidanza, sia pure incipiente, appartiene certamente in primo luogo alla soggettività femminile e solo chi ne misconosce il travaglio interiore può rimpiangere un regime – non molto lontano – in cui a decidere erano, invece, i maschi (mariti, medici, preti, magistrati…). Ma “in primo luogo” significa “esclusivamente”? Penso che non sia corretto ignorare il coinvolgimento oggettivo di (almeno) altre due individualità: una abbozzata, per molti versi potenziale, ma geneticamente e biologicamente definita (il concepito) e una compiuta, del tutto attuale, che non merita – né se lo desidera né se non lo desidera – di essere esonerato da ogni responsabilità morale (il partner). Affermare, e ribadire continuamente, che in questi casi si tratterebbe di uno dei tanti casi di auto-determinazione della donna sul proprio corpo, come se si trattasse di un appendicectomia, è riduttivo.

 Capisco che con questa scorciatoia concettuale si evitano tante questioni teoriche dalle rilevanti conseguenze pratiche: ma di una scorciatoia, dal punto di vista scientifico e etico, si tratta. Nella società della iper-semplificazione logica non ci fa bene chiudere gli occhi di fronte alla tragicità di certe scelte: dobbiamo ammettere che non tutte le decisioni sono facili da assumere e che la vita ci pone di fronte a bivi in cui ciascuna delle due strade possibili ci riserva amarezze. Quanto profonde possano essere certe ferite, più di qualsiasi altro lo sanno le donne che hanno scelto di rinunziare  volontariamente a una gravidanza: per questo non vanno lasciate sole, a meno che non siano esse stesse a rifiutare ogni forma di prossimità e di accompagnamento.

 PER CONCLUDERE LA LETTURA, BASTA UN CLICK:

https://www.zerozeronews.it/riflessioni-sulla-pillola-del-giorno-dopo/

PAOLO GIACCONE, MEDICO CON LA SCHIENA DRITTA E PALERMITANO DAVVERO "D'ONORE"

 Rilancio volentieri questo ricordo del dott. Paolo Giaccone a firma di Maria D'Asaro:

Se si chiedesse di associare l’anno 1982 a un delitto di mafia ‘eccellente’ avvenuto a Palermo, sarebbe sicuramente citato l’assassinio del prefetto Carlo Alberto Dalla Chiesa, trucidato con la moglie Emanuela Setti Carraro e l’agente Domenico Russo, proprio in quell’anno, la sera del 3 settembre. 

     In pochi ricorderebbero che qualche settimana prima, l’11 agosto 1982, fu assassinato con cinque colpi di pistola, tra i viali del Policlinico di Palermo, anche un noto medico palermitano: il dottor Paolo Giaccone.

       Chi era Giaccone? Era un medico e uno stimato docente universitario: ordinario di Medicina legale alla Facoltà di Medicina dell'Università di Palermo, insegnava anche Antropologia criminale alla Facoltà di Giurisprudenza. Il professore divideva il suo impegno tra l'Istituto di medicina legale del Policlinico, che dirigeva, e le consulenze per il Palazzo di Giustizia. 

Nella vita privata era felicemente sposato, con quattro figli – Camilla, Antonino, Amalia e Paola – e aveva tanti interessi: amava dipingere e praticava la scherma; si interessava di filatelia e di ornitologia. Era inoltre un appassionato di musica, che studiò per cinque anni al Conservatorio Bellini. 

      Perché i mafiosi lo uccisero? Bisogna andare indietro di qualche mese, al dicembre del 1981, quando tra le vie di Bagheria - un grosso centro a pochi chilometri da Palermo - c’era stata una sparatoria con quattro morti. Il professore Giaccone aveva ricevuto l'incarico di esaminare un'impronta digitale lasciata da uno dei killer. Secondo la sua perizia, l'impronta apparteneva ad un esponente della cosca mafiosa di Corso dei Mille: questa era la prova che poteva incastrare gli assassini. Il medico ricevette delle pressioni perché ‘aggiustasse’ le conclusioni della perizia dattiloscopica. Giaccone non cedette a pressioni e a minacce – che pare gli furono rivolte anche da un avvocato – e il killer fu condannato.

La mafia si vendicò uccidendo il medico in una calda mattinata d’agosto. In seguito il pentito Vincenzo Sinagra rivelò i dettagli del delitto, addossandone la responsabilità a Salvatore Rotolo, che venne condannato all'ergastolo nel primo maxiprocesso a Cosa Nostra.

PER CONCLUDERE LA LETTURA BASTA UN CLICK:

https://maridasolcare.blogspot.com/2020/08/paolo-giaccone-eroe-civile-che-non-si.html

TRAMONTO DELLE RELIGIONI E ALBA DI UNA NUOVA SPIRITUALITA' SECONDO ARNALDO NESTI

 

IL CREPUSCOLO DEGLI DEI : VERSO UNA CIVILTA’ POST-RELIGIOSA?

 

La domanda-chiave di questo agile testo di Arnaldo Nesti (L’incerto domani. Spiragli spirituali, Aracne, Roma 2020, pp. 114, euro 10) – “Quale sarà l’esito della progressiva crisi delle religioni convenzionali?” – interpella, secondo l’autore, tutte le chiese cristiane senza significative eccezioni. Infatti qua e là si troverà qualche ingenuo che negherà l’ “eclissi di Dio” (di cui parla Buber)  o la “exculturazione del cristianesimo” (di cui parla Hervie-Léger): ma le statistiche sulla frequenza domenicale alle celebrazioni cultuali, nella loro spietata oggettività, dimostrano che “la crisi delle religione in Occidente” è ormai “evidente e inoccultabile”.

Se la fotografia, in quanto veridica, non è opinabile, diverse sono le interpretazioni che di questo dato vengono offerte: è la società che, in preda a consumismo e bulimia di piaceri, rigetta la visione tradizionale della religione oppure, invece,  Le desenchantement du monde (Marcel Gauchet) è l’effetto inevitabile del Pervertimento del cristianesimo denunziato da Ivan Illich, a giudizio del quale l’iniziale rivoluzione operata da Gesù è stata addomesticata al punto che “non solo abbiamo perduto il senso del bene, di ciò che si confà, ma anche qualsiasi modo di riconoscere questa perdita stessa”?

Nella prima ipotesi avrebbero ragione i nostalgici esponenti di un “sanfedismo pavloviano” che si riconoscono nel ministro della Repubblica che il 18 maggio del 2019, in piazza Duomo a Milano, chiude una campagna elettorale surreale con la dichiarazione: “Io personalmente affido l’Italia, la mia e la vostra vita, al cuore immacolato di Maria che sono sicuro ci porterà alla vittoria”.

 Nella seconda ipotesi interpretativa, la crisi della religione potrebbe rivelarsi un crepuscolo nel doppio, inseparabile, senso di tramonto (di un mondo invecchiato) e di alba (di un mondo di cui a stento si intravedono i contorni).

Arnaldo Nesti propende per questo orientamento e riprende il volume a più voci, curato da Claudia Fanti e Ferdinando Sudati, Oltre le religioni. Una nuova epoca per la spiritualità umana (edito dalla Gabrielli). In particolare si richiama al contributo del vescovo episcopaliano John Shelby Spong (di cui, recentemente, le edizioni Il pozzo di Giacobbe hanno tradotto uno dei suoi testi fondamentali: Perché il cristianesimo deve cambiare o morire. La nuova riforma della fede e della prassi della Chiesa), fautore di una nuova Riforma, a mezzo millennio da Lutero, talmente radicale da far “sembrare piccola quella del XVI secolo, simile a un gioco da bambini”. In questa prospettiva, impallidiscono non solo controversie da pollaio come l’utilizzazione in piazza di rosari e crocifissi, ma perfino le dispute più serie sulla Sola Scriptura, sulla Sola Fides, sul Solus Christus, sul significato di “salvezza”. Le tematiche rilevanti nel nuovo paradigma teologico “post-religionale” sono infatti l’idea del Dio trascendente e onnipotente, la sua paternità (declinata al maschile), il processo biblico di desacralizzazione della Terra e le istanze dell’eco-centrismo…”Sono cosciente”  - osserva Nesti, sociologo della religione di lungo corso – “che tali posizioni possano risultare strane e persino incomprensibili, a chi parta dal presupposto che ‘in realtà non è successo nulla’ e che le grandi questioni restano sul tappeto perché sono eterne, e che possiamo andare avanti con lo stesso tipo di risposte a partire dai presupposti di sempre”. Tuttavia egli sposa la tesi di José Marìa Vigil uno di questi teologi “post-religionali” e “post-teisti”: “Siamo in un tempo di cambiamento radicale, di nuove forme di teologia che non sono mai state neppure sognate. Il futuro è di chi rischia puntando su questo compito di rifondazione teologica”. D’altronde, come non accorgersi di un presente desolante nel quale – scrive con efficacia lo studioso toscano – “molti ‘se-dicenti’ cristiani, oggi, celebrano e vivono immersi nel razzismo, nell’odio verso i migranti, i diversi” e in cui le nostre cattedrali appaiono “immense navi spiaggiate alle quali è venuto meno il mare in cui navigare”?

SE TI INTERESSA COMPLETARE LA LETTURA, BASTA UN CLICK QUI:

https://www.zerozeronews.it/dio-fedi-e-dintorni-verso-una-civilta-post-religiosa/

"LA VISITA" DI MARCELLO BENFANTE

SOGNI E REALTA' NEL LABIRINTO DEGLI STRAZI  DELLA STORIA

 

Il 20 giugno di quest’anno Eugen Drewermann ha compiuto ottant’anni. Da giovane era stato ordinato prete, ma la Chiesa cattolica l’ha ridotto allo stato laicale perché aveva scritto troppi volumi di esegesi biblica in base al principio che le Scritture sacre (non solo quelle ebraico-cristiane) vanno interpretate come fossero sogni. Non teorie filosofiche, non dati storici, non spiegazioni scientifiche, ma immagini oniriche prodotte dall’incrocio fra archetipi collettivi ed esperienze biografiche individuali. Me ne sono ricordato in queste ore leggendo il prezioso testo di Marcello Benfante, La visita (Qanat, Palermo 2020, pp. 84, euro 12,00), nel quale è citata una tesi di Borges (“i sogni costituiscono il più antico e non il meno complesso genere letterario del mondo”) e in cui l’autore arriva a ipotizzare che i sogni possano costituire “la notizia portata da un messaggero solerte che giunge da remotissimi e imperscrutabili confini per metterci in comunicazione con Dio. O con la morte (che è poi la stessa cosa, poiché vivere è fuggire scompostamente e sconsideratamente da Dio, dal suo richiamo, finché possiamo. Finché la morte non ci riunisce e riconduce all’ordine)”.

Il memoir è costruito a partire da un sogno nel quale Benfante incontra il defunto zio Mimmo, soldato italiano finito – durante la Seconda guerra mondiale – in un lager nazista, “cuore di tenebra del male assoluto”, da cui, in un certo senso, non uscirà mai più, come Primo Levi: “dal labirinto del lager non si esce mai, anche se si è sopravvissuti al Minotauro, anche se si è potuto spiccare il volo con le ali di Dedalo”. Ma la figura, autorevole e benevola, dello zio evoca - nella memoria e nella scrittura nitida se pur elegante dell’autore – figure non meno care: dal padre, negli stessi anni prigioniero dei britannici in India, allo zio Gianni, “aedo e giullare, agiografo e cuntista della nostra famiglia” che “un principio di congelamento al piede” sottrasse, appena in tempo, “all’algido inferno russo, dove la morte era pressoché scontata”. Il fascismo disseminò i figli della tanto decantata patria nei cimiteri e nelle prigioni di mezzo mondo: più assurdo di quell’assurdo almeno due altri fenomeni storici. 

PER COMPLETARE LA LETTURA DELL'ARTICOLO, CLICCARE QUI:

https://www.zerozeronews.it/sogni-e-realta-nel-labirinto-degli-strazi-della-storia/

 

IL REDDITO DI CITTADINANZA IN CONTESTO DI ILLEGALITA' SISTEMICA

 “Repubblica- Palermo”

6.8.2020

 

RISVOLTI UMANI DEL REDDITO DI CITTADINANZA

 

  Ognuno di noi ha una propria opinione sul reddito di cittadinanza. Con una differenza: gli stupidi hanno idee nette, gli altri sono combattuti fra opinioni opposte. Infatti non solo il tema viene esaminato da varie angolazioni (giuridica, economica, sociale, politica, etica…), ma, in ciascuna di esse, si ritrovano pareri differenti da parte di esperti ugualmente autorevoli. 

   Per quanto ineludibile, il piano delle statistiche, delle comparazioni fra sistemi di welfare nazionali e dei calcoli finanziari, non è l’unico. Al di sotto dei numeri, e per così dire da essi celato, pullula il vissuto effettivo di tanti uomini e di tante donne. E’ su questo piano che si registra di tutto. Dal malavitoso a cui l’assegno mensile di 800 euro serve per pagarsi le cene eleganti e i sigari cubani al tecnico cinquantenne che vive l’emolumento come dolorosa umiliazione e vorrebbe tanto ricominciare a lavorare come dieci anni fa. Nel Paese dei furbastri è così in tanti altri campi, dalle pensioni di invalidità per paralitici che vengono miracolati allo stadio quando si tratta di scattare in piedi urlando a favore della propria squadra alle centinaia di migliaia di automobili col pass azzurro che imperversano per le strade trasportando ogni genere di passeggeri, tranne handicappati.  Il ritornello è sempre lo stesso: in un contesto di sistematica impunità dei trasgressori, anche le disposizioni di legge sacrosante provocano abusi scandalosi che l’opinion pubblica non riesce a digerire.

  In questi giorni mi sono imbattuto in una situazione emblematica. Un adulto quarantenne, perfettamente in salute, riceve come reddito di cittadinanza 1350 euro al mese. A prima vista mi è sembrata un’ingiustizia inaccettabile, ma conversando con l’interessato apprendo che, con quella somma, deve mantenere – oltre che la moglie – quattro figli minorenni, di cui uno invalido. Qualcuno di voi ci riuscirebbe con poco più di quaranta euro al giorno e una casa in affitto? Gli obietto perché non rinunzi al reddito di cittadinanza per riprendere il lavoro precedente di manovale e mi spiega che, pagato in nero a 50 euro per venti giorni lavorativi, guadagnerebbe molto meno. Siamo al paradosso: in regime di illegalità, lavorare conviene meno che oziare da mattina a sera. Anche a costo di deprimersi psicologicamente, di veder decrescere giorno dopo giorno il livello di autostima. Infatti l’ho verificato più di una volta: l’assegno mensile a fronte di nessuna prestazione lavorativa, che alcuni ricevono considerandolo un comodo privilegio, per altri è motivo di sofferenza e – mettendo a frutto le proprie energie e competenze - vorrebbero evitare di sentirsi quasi parassiti della società. 

   Parlamento e governo dovrebbero, dunque, decidersi ad affrontare con la necessaria determinazione le ataviche carenze di controlli nel mercato del lavoro: senza una lotta rigorosa e metodica allo sfruttamento dei lavoratori, un sostegno economico statale di emergenza non può che trasformarsi in invito a stabilizzarsi nella condizione degradante di inoccupato a vita. Nell’attesa, i percettori di reddito di cittadinanza non segnati da infermità né oberati da incombenze familiari, che non vogliono  né considerarsi né essere considerati dei parassiti sociali, potrebbero – autonomamente o con l’aiuto dei fantomatici ‘navigator’ -  aggregarsi, su basi di esclusivo volontariato, intorno a mini-progetti di utilità pubblica. Ogni mattina – avanzo il primo esempio che mi balza in mente – percorro un tratto di strada bellissimo da Vergine Maria a Mondello: da un lato le pendici di Monte Pellegrino, dall’altro le rocce e il mar Tirreno. Dappertutto cartacce, stoviglie di plastica, perfino guanti e mascherine anti-covid. Quando non ho particolare fretta, raccolgo alcuni sacchetti di questi materiali abbandonati: sono sicuro che, tra i beneficiari del reddito di cittadinanza, non pochi sarebbero contenti come me di dedicare alcune ore al giorno a ripulire le coste, dando un segnale pedagogico di civismo sia agli altri cittadini sia ai responsabili degli enti pubblici che non riescono ad adempiere le proprie funzioni istituzionali.

 

Augusto Cavadi

 www.augustocavadi.com

PEPPE SINI SU "L'ARTE DI ESSERE MASCHI" NEI "TELEGRAMMI DELLA NONVIOLENZA IN CAMMINO"

TELEGRAMMI DELLA NONVIOLENZA IN CAMMINO
Numero 3822 del 5 agosto 2020
Telegrammi quotidiani della nonviolenza in cammino proposti dal "Centro di ricerca per la pace, i diritti umani e la difesa della biosfera" di Viterbo a tutte le persone amiche della nonviolenza (anno XXI)
Direttore responsabile: Peppe Sini. Redazione: strada S. Barbara 9/E, 01100 Viterbo, tel. 0761353532, e-mail: centropacevt@gmail.com, sito: https://lists.peacelink.it/nonviolenza/

Sommario di questo numero:

1. LIBRI. UN NUOVO UTILE LIBRO DI AUGUSTO CAVADI

Augusto Cavadi scrive libri che a me piace leggere.
Non e' il solo, ovviamente: anche Albin Lesky e Concetto Marchesi, anche Hannah Arendt e Simone Weil, anche Denis Diderot e Rosa Luxemburg, per dire i primi nomi che mi frullano in testa. Ma anche Augusto.
Non solo: Augusto Cavadi scrive libri che mi sembrano utili.
Ed anche in questo e' in buona compagnia: l'autore di Giobbe e quello del De rerum natura, Cervantes e Shakespeare, Jane Austen e Franca Ongaro Basaglia, Elsa Morante e Anna Bravo, Aldo Capitini e Vandana Shiva.
Infine: Augusto li scrive proprio nel momento in cui a me sembra che piu' serva che siano scritti. Non so come fa, forse mi legge nel pensiero.
*
Questo nuovo suo libro dal titolo "L'arte di essere maschi libera/mente" col sottotitolo "La gabbia del patriarcato", scritto in collaborazione con il Gruppo "Noi uomini a Palermo contro la violenza sulle donne", edito per i tipi del benemerito Di Girolamo Editore, Trapani 2020 (pp. 160, euro 13,90), merita di essere vivamente raccomandato ad ogni persona di volonta' buona che ancora non abbia colto la decisivita' della lotta contro la violenza maschile.
Ma merita di essere raccomandato anche alle persone che se ne siano gia' rese conto. Perche' e' uno di quei testi che in modo nitido e conciso dice cose che e' necessario che siano dette e meditate, e poi dette di nuovo, e che poi si traducano nella necessaria azione contro la violenza maschile.
Mi piacciono i libri cosi': onesti e precisi, che non lesinano nelle note a pie' di pagina le indicazioni bibliografiche per l'opportuno approfondimento, e che rinviano ad esperienze pratiche poiche' ovviamente conta la presa di coscienza, la riflessione, la denuncia, ma occorre anche contrastarla concretamente la violenza maschile. Cosi' come occorre porsi all'ascolto e alla sequela delle donne, del pensiero delle donne, della Resistenza delle donne, del movimento di liberazione delle donne: comprendendo che il movimento di liberazione delle donne e' la fondamentale esperienza storica e la vera, decisiva "corrente calda" della nonviolenza in cammino; e' il cuore pulsante e la forza trainante di ogni esperienza e di ogni riflessione orientate alla liberazione dell'umanita', alla difesa dell'intero mondo vivente, alla condivisione del bene e dei beni.
*
Poiche' e' un amico, l'autore mi fa l'onore di citare un convincimento che tante volte chi legge questo foglio ha sentito ripetere: che la violenza maschile contro le donne e' la prima radice e il primo paradigma di tutte le violenze, e che l'umanita' non sara' libera finche' la violenza maschile, l'ideologia maschilista, le totalitarie strutture e strategie di potere e gli opprimenti, scotomizzanti ed onnipervasivi universi discorsivi maschilisti e patriarcali, non saranno sconfitti. E solo con la sconfitta del potere maschile gli esseri umani potranno finalmente felicemente riconoscersi come persone libere, come persone diverse ed eguali in diritti, come persone che condividono l'amore per il mondo e rispettano l'altrui vita e dignita'.
La penso proprio cosi'. Ed anche di questo sono grato all'autore di questa preziosa pubblicazione.

DIFFICILE EDUCARE SE NON SI VOGLIONO EREDI MAFIOSI...

“Il Gattopardo”

Luglio 2020

 

PEDAGOGIA E MENTALITA’ MAFIOSA

Al turista ‘medio’ è impossibile – in pochi giorni – rendersi conto di tante cose brutte e belle che avvengono in Sicilia, quotidianamente, al di sotto delle notizie di cronaca. Tra le cose belle che non emergono in superficie, l’impegno di scuole e associazioni per la formazione di una coscienza civica anti-mafiosa. Un impegno spesso generoso, non sempre illuminato: come quando ci si illude che la formula tradizionale della  ‘conferenza’ o della ‘tavola rotonda’ – che prevede l’ascolto più o meno passivo, da parte degli studenti,  di storici o di magistrati più o meno esperti in comunicazione – possa davvero incidere sulla loro mentalità. 

Più efficace delle prediche ‘laiche’, in cui si nominano esplicitamente la mafia e l’antimafia, si rivelano i contesti educativi abituali in cui, in pratica, si stimolano negli alunni atteggiamenti di vigilanza critica, di giustizia sociale, di solidarietà verso i soggetti deboli, di lotta nonviolenta: insomma quegli atteggiamenti che, senza troppi proclami retorici, costituiscono, l’antidoto effettivo alle sirene dell’arruolamento mafioso.

  In queste settimane di quarantena, rovistando nella biblioteca di famiglia, mi è capitato fra le mani un libretto edito a Caltanissetta nel 1910 (Galateo scolastico e civile)  la cui lettura mi ha confermato che si tratta di una fatica pedagogica necessaria, ma non priva di insidie. Per esempio là dove, in una sorta di catechismo, il maestro chiede: “Si fa la spia ai compagni?” e l’alunno risponde  “Nossignore”. Alla replica: “Perché?” lo stesso alunno spiega: “Ci si abitua a sentimenti cattivi”. Nessuna precisazione sulla differenza fra la delazione per invidia (da stigmatizzare) e  la rottura dell’omertà (da incoraggiare). 

   Però l’autore , in appendice, ha il merito di riportare un Decalogo Morale per la scolaresca redatto, per gli alunni di Barrafranca (un comune in provincia di Enna) , dal Segretario comunale dell’epoca, Pasquale Guarneri. Qua si respira un’aria molto più limpida, senza ambiguità. Il quarto comandamento prescrive: “Onora le persone migliori; rispetta tutti; non curvarti a nessuno”. E il quinto incalza: “Non odiare, non offendere, non vendicarti mai, ma difendi il tuo diritto e non rassegnarti alla prepotenza”. Molto bello anche il successivo: “Guardati da ogni viltà; sii l’amico dei deboli, ama, sopra tutte le cose, la giustizia, senza la quale non c’è che miseria”. Il pizzo non viene nominato, ma il settimo comandamento ‘civico’ probabilmente vi allude: “Ricordati che i beni della vita sono frutti del lavoro, goderne senza far nulla è come rubare il pane a chi lavora”. Anche il dogmatismo, il tradizionalismo, il conformismo tipico degli ambienti mafiosi vengono attaccati in radice senza farvi riferimento esplicito: “Opera e medita per conoscere la verità; non credere ciò che ripugna alla ragione, non lasciarti ingannare, non ingannare gli altri”.

      A centodieci anni di distanza, direi che i consigli pressanti del Segretario comunale di Barrafranca non hanno certo perduto d’attualità. Né in Sicilia né nel resto del mondo.

 

Augusto Cavadi

www.augustocavadi.com