Difendiamo la filosofia, ma non il modo troppo diffuso in cui viene insegnata in scuole e università

“Repubblica – Palermo”

21.2.2014

SICILIA, TERRA DI FILOSOFI (MA TENETELI LONTANI DALLE SCUOLE)

La querelle sull’abolizione dell’insegnamento della filosofia da alcuni corsi di laurea, e sulla riduzione delle ore nelle scuole secondarie superiori,, non poteva non arrivare agli intellettuali siciliani, compatrioti di Gorgia di Lentini, di Empedocle di Agrigento, di Giovanni Gentile di Castelvetrano. Il coro – per quanto mi risulta – è unanime: giù le mani dalla filosofia, esercizio critico del pensiero presupposto di ogni libertà politica!

    E’ concesso a un vecchio docente (sia pur non ancora quiescente…) della disciplina balbettare qualche sillaba dissonante? Se sì, comincio con una confessione: anch’io, quando più di trent’anni fa si era ventilata un’ipotesi del genere, ho dato un piccolo contributo alla difesa integrale dell’insegnamento della filosofia nelle scuole italiane nella qualità di segretario nazionale di un’associazione professionale del settore. Ma oggi non mi avverto altrettanto motivato. Sono forse uno dei tanti ‘pentiti’ della filosofia che ho incontrato girando instancabilmente per le scuole del Paese? No. Al contrario è il mio amore per la filosofia che mi rende esitante nel difendere a spada tratta il suo posto istituzionale nei programmi ministeriali. Infatti ho constatato che essa è sottoposta a un duplice ridimensionamento che sfiora addirittura lo snaturamento.

     La prima mossa  - sin dalla impostazione originaria di Gentile al tempo del fascismo – è la riduzione della filosofia a storia della filosofia. Le ragioni, note agli addetti ai lavori, non si lasciano spiegare in poche battute ai profani. Comunque tutti sappiamo che a scuola non si fa filosofia, ma si studia la filosofia che hanno fatto i filosofi da due millenni e mezzo. Ora, per dirla in breve, la storia della filosofia è fondamentale, irrinunciabile,  per imparare a filosofare, ma, se resta fine a sé stessa, è sterile o addirittura dannosa: induce infatti alla convinzione che i filosofi si succedano in una sorta di processione di matti, con l’unica regola di dire l’opposto di ciò che hanno detto gli immediati predecessori. Quando qualche volta, da commissario esterno agli esami di maturità, davanti a giovani particolarmente brillanti nell’esporre le idee di Hegel o di Marx, mi sono permesso di chiedere “E tu, personalmente, sei d’accordo?”, la risposta quasi inevitabile è stata: “Veramente non ci ho mai riflettuto”. Dunque la stragrande maggioranza dei nostri studenti, evidentemente addestrata dalla stragrande maggioranza dei professori, esce da un triennio di studi filosofici senza avere un criterio di giudizio, una propria filosofia del mondo e della vita.

    Come se questo rischio non fosse abbastanza grave  - chiamiamolo il rischio del relativismo storicistico – la concreta prassi scolastica opera non di rado una seconda riduzione: la storia della filosofia non è neppure occasione per imparare a dialogare con i pensatori classici, anche attraverso l’interpretazione dei testi, ma diventa una sorta di catechismo nozionistico. Aristotele è nato in quel determinato anno, ha scritto questo e quell’altro, è morto all’età di...Se poi si ripetono, mnemonicamente, anche quattro concetti che riassumono le pagine di un manuale che riassume qualche monografia o qualche opera originale, si ritiene di aver fatto il massimo possibile. Quale motivo di stupore, dunque, se il 90% degli alunni lascia i nostri licei con l’idea pascaliana che la filosofia non vale un’ora della nostra vita?

    Non è questa la sede per far seguire alla diagnosi una terapia adeguata. Mi basterebbe segnalare che, per onestà intellettuale, non dovremmo identificare tout court la difesa della filosofia con la difesa di questi novant’anni di insegnamento della storia della filosofia nelle scuole. Qualsiasi azione in merito dovrebbe essere memore di alcuni dati: per esempio della raccomandazione di Platone di non far studiare la filosofia ai minori di 35 anni o di Karl Jaspers che, pochi decenni fa, esprimeva la propria contrarietà a diffondere le cattedre di filosofie nelle scuole tedesche (dove ancora oggi si insegna solo per poche ore e in pochissimi corsi). Chi misura la differenza fra la Divina Commedia recepita a scuola e lo stesso poema interpretato da Roberto Benigni nelle piazze può intuire cosa vorrei comunicare. E può meglio comprendere perché nei paesi anglosassoni, dove la filosofia non è così capillarmente diffusa nelle scuole, ogni libreria ha un ampio settore dedicato alla filosofia e c’è perfino gente che paga i filosofi per partecipare a discussioni nei bar, a laboratori  di ricerca, a dialoghi di consulenza personale. Lo so che è amaro chiederselo, ma almeno i filosofi non dovrebbero aver paura delle domande scomode: non è che la filosofia è troppo bella e troppo importante per essere ridotta a materia scolastica?

Augusto Cavadi